| 少林功夫申遗：高举民族的旗号 | | | | 2004-06-30 19:37:00 南方都市报 | |
少林寺方丈释永信近日在北京与各新闻媒体见面时指出，“少林功夫”、“少林武术”等目前已被一些国家进行商标注册，如美国和日本已注册“少林功夫”、“少林全套功夫”等相关商标100多项。为此，近年来少林寺在积极准备申报世界遗产，并将于第二十八届世界遗产大会召开前夕向有关部门递交申报材料。
引发武术界争论
释永信认为，“少林功夫”已成为中华民族的一个文化品牌，具有广泛的号召力和影响力，保护“少林功夫”这一珍贵的文化财富义不容辞。他表示，抢注商标之类混淆视听、伤害宗教感情、破坏少林寺形象的事就涉及到文化遗产保护的问题。按照有关法律规定，嵩山少林寺组团赴国外进行文化交流，除非事先征得所在国“少林功夫”商标持有者的同意，否则就可能成被告，这对以“少林功夫”为主要弘法和传承形式的少林寺来说是非常尴尬的。而少林寺单枪匹马跑遍海外收复商标，根本无法解决问题，通过国家形式和政府力量提高保护档次，申报世界遗产，就是保护“少林功夫”的得力措施。
“少林功夫”申报世界遗产的消息传出后，在社会上有较大反响，在武术界则引起了一定的争论。一种观点认为，少林寺的举动是明智之举，对于传统文化遗产的保护、弘扬传统文化有着重大意义；另一种观点则认为，“少林功夫”只是中华武术传统文化的一部分，如果要申报世界遗产，将中华武术作为一个整体来提出申报才是正确的做法，因为一般人认为的“天下功夫出少林”，其实是受了众多文学、影视作品的影响，从历史上来看是不科学、不客观的提法。
武术文化并未萎缩
《武林》杂志副主编梁伟明先生致力中华传统武术文化研究多年。他对记者表示，武术在发展历史上来看，与农村社会有着天然的血缘关系，现在中国社会正处于一个转型期，尤其在上世纪90年代后，随着大量农村人口向城市流动，习武的人数有一定程度的下降，但并不能因此就认为传统武术文化在迅速萎缩，认为其面临着一个生死关头就更无从谈起。
他向记者介绍说，从形成源头来看，武术的主体是一种战争手段，是冷兵器时代的产物，以搏击、格斗为主体，发展到后来的热兵器时代，中国传统武术更多的是作为一种文化样式而存在。上世纪80年代之所以出现举国上下的武术热，与当时特定的历史环境分不开，而随着价值取向的多元化及社会结构的变化，武术热退潮是很正常的现象，与之前的热火朝天相比，现在看起来武术的确不再那么热了，但从大的发展脉络来看，仍是在其正常的轨道之中，只不过是处于一个起伏的阶段。
梁伟明认为，在传统武术文化中，拳法、套路、技能等形体的表现只是其中的一部分，与其紧密相关的美学、哲学、艺术以及意识与理论一道，才构成中华传统武术的全部内容。如果说武术中以前的防身、搏击等功能在减弱，但强身、健体、养生的功能又在逐渐兴起，如今，城市里的武术爱好者的数量实际在增加就是个典型的标志，由此可见，并不能因此就认定传统武术文化已处于危机重重的境地。况且，打斗与看打斗的心理一直存在于人类潜意识中，这一点与武术的特性不谋而合，“所以，我个人还是很看好传统武术文化的传承。”
同时，梁伟明也表示，通过“少林功夫”申报世界遗产这个契机，可以吸引更多人来关注中华武术传统文化。他认为，中华武术作为一个载体，存在着一种民族情感的认同，对中国人，尤其是生活在港澳台地区及海外的华人，都能起到爱国心的振奋、民族的凝聚力量，产生归属感与认同感的作用，这正是传统文化的价值与力量所在。 | | 百灵编辑：文庆 | | | 【发送给好友】 |
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