| 朱大可：中国处女膜政治的道德语义 | | | | 2004-09-14 09:37:00 中国《新闻周刊》 | |
作者：朱大可
“处女膜政治”的核心在于，它竟然要成为一种意识形态的辨认标记，用以证明全民道德的纯净，并为一个遭受严重污染的社会洗白。
然而，只有傻瓜才会用这种膜片来处理大规模伦理危机处女膜作为传统男权伦理的标识，过去曾在乡村政治体系中发挥过强大功用。而今在道德崩解的当代中国，它再度扮演了语义暧昧的角色。
“处女膜经济”发达的年代，处女膜修补技术被普遍运用，成为各类医院展开“身体美容”的核心项目之一，人们借此打造形形色色的伪处女；与此同时，“圣女贞德”牌的人造膜，正以125元的邮购价在互联网上畅销，它可以更轻易地在性交现场制造“女儿红”的假象。
毫无疑问，人造膜满足了男权主义的初夜诉求，从而捍卫了男人对女人的性控制权。在男权日益衰落的时代，这层脆弱的膜体，竟然是男人权力的坚固堡垒。
处女膜的另一令人惊讶的功能，是在各次“处女卖淫案”中维系受污辱者的尊严。近年来，河南鹿邑、郸城、新安、固始、四川珙县、辽宁海城、山东东营、湖北随州、陕西泾阳、江苏盐城和南京等地，相继发生所谓“处女卖淫”案，被警方指控为“卖淫者”的少女，经过法医鉴定，证明处女膜完好无损，由此免遭执法者的蓄意陷害。处女膜显示了有力的人权自卫功能。中国特色的“处女膜法医学”，放射出了不可思议的正义光芒。
而最新发生的事件，令处女膜功能获得再度全新扩展，成为全民道德自救运动的一面“亮丽”旗帜。
据媒体报道，8月11日， 几位女大学生发起一场旨在“拒绝婚前性行为，净化校园风气”的网上签名活动，同时向国家民政部提交申请，希望成立公益组织“中华青春无瑕女大学生互助协会”。这场名为“青春无瑕，天地宣言”的网上签名活动，据说已有近700人签名，并且迅速升温，成为中国舆论的最新热点。
处女膜表面上是肉身叙事的死敌，而实际上却是它的秘密同谋。一位署名“麦田99”的作者在网上发表分析文章，为我们揭出了其中的内幕，原来它不过是一场由房地产总结公司经营的“交友网站”所推行的商业性活动，而众所周知，此类交友网站的目标恰恰是贞操运动的反面。
另一家媒体的追踪采访也向我们透露，当初在成都发起另一“贞操同盟”的“七姐妹”之一，坦言自身难以抗拒现实情感生活的冲击，并宣称其余六人“是否坚持了只有自己知道”。正如人造处女膜已经被证实为伪劣产品那样，耐人寻味的是，这场精心策划的校园道德拯救运动，最终不可避免地演变成了一场引人发笑的喜剧。
早已被上世纪的“启蒙主义”批得体无完肤的贞操话语，竟然堂而皇之卷土重来，要在脆弱的处女膜上书写壮丽的道德篇章，这是令人震惊的事件。乍一看它很像是一场被旧道德逻辑所掌控的运动，但我们不禁要问，它究竟要向世人证明一些什么？
要是延长处女保鲜年份能够增加学习效率，这项“发明”足以申领诺贝尔化学奖，而若要借此在交友运动中哄抬小女生的身价，这种方式却又过于陈旧。在我看来，它的惟一功能是要向我们展示“处女膜政治”的崭新方向。
所谓“处女膜政治”，就是试图在细小的生物膜体上完成宏大的校园政治表述，也即要把处女膜像牌坊一样树立到伦理败退的前线，从那里重新聚集起溃散的信念；另一方面，情色社会的“处女膜政治”，是政治清白的一种隐喻。贞操运动的主要方向，就是要求青年知识女性(女大学生)退入旧道德的框架，以“处女”自律。
“处女膜政治”的核心在于，它竟然要成为一种意识形态的辨认标记，用以证明全民道德的纯净，并为一个遭受严重污染的社会洗白。
然而，只有傻瓜才会用这种膜片来处理大规模伦理危机。成年女人“失身”完全不是一个道德问题，恰恰相反，它是五四新文化运动以及各种身体解放行为的正面成果之一，而真正的道德危机只能来自人们的内心，也就是来自对宪政、正义、法理、自由、公正、平等、关爱和一切基本人权的漠视与打击。
请不要让一小片处女膜遮蔽了我们的视野。
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