上海人的三大精神：商业驱动、开放、尊重个人

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2005-03-07 07:51:00　　来源：外滩画报　　编辑：文庆　　进入社区论坛

　　中国现代文学馆副馆长吴福辉日前对最具活力的三条海派文化精神作了分析：

　　一，商业驱动，拿来就用，不怕“西化”

　　他说，由于商业驱动，海派文化在现代中国受传统政治伦理的阻力最小，选择的自由度、幅度最大，在中西、新旧、上下、雅俗之间少受拘束，急速流动，相互激荡，容易破除旧有文明，生成新质。在对待外来文化态度上，海派拿来就用，不怕“西化”。这在衣食住行消费娱乐诸多层面都有体现，如上海高级商业楼中出入的固然大多西装革履，而电影《马路天使》里赵丹饰演的流浪青年也一样把裤线压得笔直。

　　吴由此指出，文化间的快速流动是海派的一大魅力，这种“流动”源于现代商业市场机制。需要重视的是，市场机制可以使“流动”中的文化迅速获得现代性，但也会使海派文化极快地庸俗化、媚俗化。

　　二，市民的开放意识

　　吴先生说，历史上，海派曾对上世纪三四十年代的上海现代市民社会极其文化的形成起过极其重要的作用。中国市民社会发生在宋以后商品经济较发达的一些城市，如开封、杭州等地，至现代，中国出现两种市民社会模式：北京式的由东方传统市民社会历史承接下来的模式，以及上海式的从西方市民社会经租界平行移植又加以调适的模式。工业化、殖民化、城市化、市场化造就了海派，而海派文化又造就了上海市民的开放意识，使得以商业市场的一套来规范或膨胀市民行为方式成为可能。

　　吴先生认为，目前，北京式的传统市民社会模式正在迅速退隐，而源于西方市民社会经验的海派模式则越来越浮出水面。

　　三，尊重个人的利益

　　吴先生说，海派文化比中国任何地方都重视“个人”。“个人”的观念，是海派文化的精华。它不过度轻视物质和人的欲望，反而特别能表达在现代场景下都市个人的生命体验。它也最早表现了中国工业文明到来后给“人”带来的困境，尤其是女性和普通市民的生存困境。海派文化的已往经验是较注重人的“自由”，较忽视“平等”。对个性的张扬是海派文化一个特长，但因其一开始就是站在都市文明的立场看待一切的，这也给海派文化带来猎奇、琐屑和缺乏深度的特性。

　　吴先生最后说，基于物质文化之上的海派文化是中国相对先进的地域文化，但要意识到，物质驱动力从来不是文化发展的惟一力量，虽然物质文化历来对政治文化有消解作用，但这个消解作用也要运用得当才是。

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