“五大谜团”显示楚文化是韩国文化之源?(附图)

　当前位置：百灵主页>>文化

2005-08-16 09:04:00　　来源：新华每日电讯　　编辑：慧美　　进入社区论坛

　　楚墓彩俑绘制的楚国男子发式
　　

　　楚墓彩俑绘制的楚国女子发式
　　每年端午，中国人吃粽子、赛龙舟、祭奠屈原，韩国江陵也举行盛大的农耕祭祀活动──端午祭；江陵、襄阳、汉阳、汉江、洞庭湖等我们耳熟能详的地名，出现在韩国地图上；楚人早期的熊图腾崇拜，同样为韩国先民所尊奉；《楚辞》中的千古绝唱，也反映在韩国最古老的诗歌里……

　　这些现象仅是离奇巧合吗？其背后究竟潜藏着怎样的秘密？掀开尘封的历史，在近期举行的韩国文化与中国楚文化渊源关系探究学术研讨会上，专家给出了这样语惊四座的结论：“五大谜团”昭示，韩国文化烙上了楚文化的深刻印记。

　　●相似的地名及地理分布，是偶尔巧合？

　　楚国的江陵、襄阳、洞庭湖处在汉江中游，这和今天韩国的江陵、襄阳、洞庭湖相对汉江的地理位置很接近

　　通过研究楚国和今天韩国的地理，中南民族大学的杨万娟教授发现了这样的有趣现象：中国汉江发源于陕西秦岭太白山下，韩国汉江的源头也在同样名为“太白山”的山脉下。楚国的丹阳位于汉江上游，汉阳则是汉江下游终点的著名古城。在韩国，属于忠清北道的丹阳竟然也在汉江上游，汉阳(今汉城)也位于汉江下游。楚国的江陵、襄阳、洞庭湖处在汉江中游，这和今天韩国的江陵、襄阳、洞庭湖相对汉江的地理位置很接近。同名的城市，极其近似的地理分布暗示着什么？

　　杨万娟教授说，这些现象并非纯属巧合，有理由相信，在楚文化和韩国文化之间有着某种不可割舍的文化联系。

　　●古诗里相近的背景和人物，是《楚辞》再续？

　　“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，将奈公何！”这首古诗讲的故事和屈原的故事何其相似

　　在研究中，杨万娟教授发现韩国最古老的诗歌《公无渡河》中有《楚辞》的痕迹。

　　“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，将奈公何！”这首古诗讲述了公元前200年左右的大同江上的渔夫叙述的一个故事：一个披着白发、提着酒壶的狂夫准备渡河，狂夫的妻子苦劝他不要这样做，但他一意孤行，结果堕河而死。柔弱的妻子哀唱：“让你不要渡河啊，你偏偏要去渡河，堕落河中死亡，能对你有什么办法呢！”唱罢投河而死。

　　《楚辞》同样出现了渔夫、女人劝阻屈原的记载。《楚辞·渔父》中，渔父劝慰屈原随波逐流，屈原却朗声作答：我宁可葬身鱼腹也绝不蒙受世俗的尘埃。《离骚》中媭女苦苦劝诫屈原说：“世人都在结党为朋，你为什么连我的话半句都不愿听？”公元前275年，屈原决然赴死，消失在楚国的滚滚汨罗江水中。

　　杨万娟教授和共同进行研究的单文建教授认为，相近的时间，一样的江边，渔夫、女子和“白首狂夫”这些类似的角色，毅然赴死的悲惨故事，这些相似的要素，昭示出韩国文学与楚文化的某种渊源。

　　●同以熊为图腾崇拜，圣兽联系两国？　

　　韩国传说中提到的艾草、蒜头，我国南方不少人仍在端午节时悬挂在门口用来辟邪驱瘴

　　檀君的神话传说是韩国的开国神话。传说熊、虎在一个洞穴中生活，它们想要变成人，在天神桓雄的指点下，熊在漆黑的山洞里，坚持吃了21天大蒜和艾草，提前变成了美女，而虎却没能坚持下来，没有变成人。这位熊女嫁给了桓雄，生下了檀君。公元前2333年10月3日，檀君创建朝鲜，在韩国人民心目中拥有至高无上的地位。

　　一些中国学者认为，檀君神话证明，韩国先民的一支曾把熊奉为图腾。韩国有历史学家分析，“桓雄”代表的是移居太白山一带的天神崇拜部落，熊女则象征着以熊为图腾崇拜的土著部落。桓雄和熊女联姻生檀君，檀君成为朝鲜的始祖，指的是移居来的天神崇拜部落和以熊为图腾崇拜的土著部落联合，新的部落就此诞生。

　　罗香林教授认为，楚人是以熊为图腾，楚国历代有30多位国君以熊为姓，在楚人最早的一批居地中，不少也用“熊”来命名，比如“有熊”、“熊山”、“穴熊”等。所以，楚人早期应当是以熊为图腾崇拜的部落之一。

　　段宝林教授也认同这一看法，母熊在桓雄的指点下用艾、蒜等灵异植物，并百日不见阳光，才能变人，其中透露出了巫术的幻变意识。这种现象与中国苗族地区流传至今的巫鬼风俗极为相似。在檀君神话中，有一个细节吸引了记者的注意。神话里天神之子桓雄给熊和虎“灵艾一炷，蒜二十枚”让它们变人形，而直到今天，在我国南方省份，不少人仍旧坚持着端午节在门口悬挂艾草、蒜头来辟邪驱瘴这种历史远久的楚国风俗。

　　●古辰韩居民是楚国罗氏、卢氏后裔？

[1] [2] [下一页]

百灵文化，更多精彩在首页，